#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. 1 שדה שיש בה נקעים עמוקים עשרה טפחים שאין נמדדים עם השדה האם דוקא במלאים מים או אף בריקנים, לענין הקדש מכר וקידושין?	"לגבי הקדש אם אין בהם מים לעולם נמדדים בפני עצמם, ולכן מה שאמרו אין נמדדים דוקא במלאים מים.<p dir=""rtl"">במכר לא ניחא לאדם שיתן מעותיו ויראו לו כשנים ושלושה שדות ולכן אפ' אין מלאים מים אין נמדדים עמה.</p><p dir=""rtl"">המקדש את האשה ע&quot;מ שיש לו בית כור עפר מסתבר שהוא כהקדש שנמדדים כשאין בהם מים, שאומר לה אנא טרחנא וזרענא ומייתינא.</p>"	קידושין סא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. 2 האם בעינן תנאי כפול כתנאי בני גד ובני ראובן או לא ומנין?	"בבני גד ובני ראובן כפל התנאי &quot;אם יעברו בני גד... ואם לא יעברו חלוצים אתכם ונאחזו בתוככם בארץ כנען&quot; וסבר ר&quot;מ דבארץ כנען מיותר {דהוי מצי למימר ונאחזו בתוככם} להשמעינן לתנאי כפול. <p dir=""rtl"">ר' חנינא בן גמליאל סובר שאין זה מיותר דבא להשמיענו שלא תאמר שאם לא יעברו יטלו חלקם יחסית בארץ הגלעד אבל בא&quot;י לא יטלו כלל {כאדם האומר לבניו פלוני בני יירש שדה פלונית ופלוני בני יירש שדה פלונית ופלוני בני יתן מאתים זוז ויירש שדה פלונית ואם לא יתן יירש עם אחיו בשאר נכסים, שאם לא היה אומר כן לא היה מקבל בשדות של השנים הראשונים} לכן השמיענו שאפ' לא יעברו לא יפסידו חלקם בארץ, ור&quot;מ סבר דלא צריך קרא לזה ד'בתוככם' משמע בכל מקום שאתם שם.</p>"	קידושין סא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא: מדוע כפלה התורה התנאים &quot;אם תטיב שאת, אז תנקה מאלתי, אם בחוקתי תלכו, אם תאבו ושמעתם, אם לא שכב הנקי שמשמע חנקי, ואם לא יתחטא ביום השלישי וכו'?	"לר&quot;מ - הכל ניחא דבעינן תנאי כפול.<p dir=""rtl"">לר&quot;ח בן גמליאל דלא בעי תנאי כפול - ברובם שהיה מקום לומר שאם לא יעשה לא יהיה טוב ולא רע, השמיענו שיהיה רע. אז תנקה - שלא יביא בעל כרחה אם היא רוצה וקרוביה לא רוצים. אם לא תאבה האשה - להשמעינן שאם היא לא רוצה והם רוצים שלא יביא בעל כרחה. ואם לא יתחטא וכו' - דלא תימא שבדיעבד די ביום אחד.</p>"	קידושין סא:		
